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论语学习心得 | 先进第十一(285)子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎。” 通讯

发布时间:2023-07-01 02:53:34 来源:商丘市文学艺术界联合会

正文共:2529字


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论语学习心得——先进第十一(285)

马:好,我们今天继续来学习《论语》,先进第十一的第二十 章, 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎。”方同学,来给大家念一下翻译吧。

方:好。孔子说:“言论笃实的人常被赞许,这种人是真正的君子,还是仅仅外表庄重的人?”

马:很好。论笃是与,它是倒装,是与论笃,与是赞许嘛,论就是言说,笃是忠实的意思,等于是你要赞许那些言论笃实的人。或者说言论笃实的人是值得赞许的,但是你赞许的时候要分清楚,他到底是一个真正的君子呢?还是一个表面上庄重的人?

表面上庄重,你可以理解成是伪君子,也可以理解成他没有君子的这种端庄的行为,他只是有这个相貌,这个表象。说话说得很好,但是你要听其言、观其行,不能因为他说话说得好,就信任这个人本身是一个善人,是一个君子。这样一种解释,等于是说不要用言语去取人。

这一章有的说法是,跟前一章应该合在一起的。但是为什么跟前一章合在一起,前面还要有一个子曰?他们认为,这都是回答子张询问善人之道的回答,只不过是分了两个时段,不是同时说的,而且说的也不是同样一个方面。这样一种解释,也可以有这样一种说法。但是我们也可以就简单的理解成,这一章跟前一章没有关系,它就是分开的。

拥有关系的话是什么呢?子张询问怎么做一个善人,孔子告诉他:“善人不遵循前人的脚印,但是也很难达到入室的境界,很难成为一个圣人。”然后这个人,他一定说话是很好的,很中听的。而且说话中听之后,除此之外,他也可能是一个君子,他的行为很端庄,他的行为没有鄙行,没有偏狭的,没有私利的行为。通过这样,可以成为一个善人。或者说是色庄,什么是色庄?不只是能说话,而且颜色庄严,他颜色庄严,整天很严肃,他虽然自己的行为可能不一定像一个君子一样谨小慎微,但是他的表面很能够使小人害怕,是吧?那也可以做一个善人了。

善人就理解成一个好的诸侯,这种解释好像可以说通,但是好像有些牵强,我们知道有这样一种解释就可以了。我们这里不采用这种解释,我们就是很简单的论笃是与,赞许这种言论笃实的人,君子者乎?色庄者乎?但是你要分辨,这个人他到底是本质上是一个好人,是一个君子,所以说他的言辞是可信的,还是说他只是表面的端庄?

这里也有可能确实是说给子张听的,为什么?因为是针对子张的毛病。子张有什么毛病呢?子张就是比较务虚的,前面讲他偏激,讲他过,讲他过分,而且他是一上来就是问怎么去做官,前一章问怎么做善人,我们如果把善人理解成诸侯,这是更深刻的。就是子张本身,他并不是发自本性的追求去做一个君子,有些时候是个表面功夫,所以孔子这里在点醒他:你不要只是嘴上说的好,你要弄清楚你到底是真正做一个君子,还是做一个表面上的人,表面上的好人。

你像荀子,后来对于子张这一脉的儒家是非常看不起的,批判的。说他们整天装腔作势,不做实事,只是表面上光鲜,追求穿着、仪容仪表,讲究的很多,就是个色庄者乎。所以他们叫子张氏之贱儒也。骂他们,这是一个比较低贱的,比较不好的这一脉。事实上也确实,他本身好尚威仪,那就容易让人理解成是徒有其表了。那何况是我们今天绝对不能只是追求一个外在的名声,不能追求别人夸你是个好人,你就走偏了,离得太远了,离正道太远了。

所以说这一章对我们的启示,最大的启示就是,我们看别人的时候,你不是只看他说的怎么样。他说的很好听,你当然要赞许,但是你还要观察,他到底本身仁德形如其言,名实相符,是一个好人,是一个善人,是一个君子。如果他是一个伪君子的话,你就要远离他。说的好归说的好,关键要看他做的好不好。

除此之外,我们更多的是观察我们自己,我们个人我们自身是不是只是嘴皮子功夫?说得很好,但是你真正到实行的时候,你能做一个君子吗?在你经受到考验的时候,当你的这种道理跟现实不能够完美的融合的时候~

方:说跟做还是两回事。

马:对,说跟做绝对是两回事。你要有事实的表现,但是话又说回来,你不能因为别人没有这个事实的表现,就否定到他讲的道理,是吧?不以人废言,不以言举人。这是很有智慧的,我们古人的智慧,你不能说这个人他说了几句好听的,我就任用他,你这个会吃亏的。就像马谡,对吧?理论讲得很好,但是你真的让你上了战场就不行了。

方:纸上谈兵。

马:对,这就完蛋了。你也不能因为这个人他本身不怎么样,他是个坏蛋,他说的话,他说的有道理的话你就不听了,那也不行。

你比如说,有的人他本身做的不好,但是他道理很懂,他在诚心的教给你的时候,就要虚心的接受。论笃是与,他说的诚恳的话,忠实的话就要赞许,就要赞扬。但是分清楚,言语跟行为,是两回事。

你行为追求是不是脚踏实地的?只有你自己知道,对吧?我们对于个人来说,就是要时时的考察自心,考察自己。我说的话,好的道理我接受了,然后有没有去以这个道理规范自己的行为。你先做一个践迹,然后再慢慢的从不入室到入室。从一个有恒者,也可以不做善人,可以直接做君子,做君子,然后做圣人,对吧?

不要一上来就追求我不践迹,我不受命,我要像子贡一样,我不接受天命的安排,我要去做我自己想做的事情,这个是不容易有一个很好的结果的。

好吧,我们今天就学到这里。

方:好。

END

来源:和合文化屋

编辑:李君杰

初审:曹思航

终审:刘瑞芳

邮箱:sqwenlian@163.com

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